提到“客家”，一直都有“逢山必有客、无客不住山”之说。在两晋及唐宋时期，因战乱饥荒等等的原因，黄河流域的中原汉人被迫向南迁徙，经历了五次大迁移，先后流落南方。因为当时在平坦的区域一般都已经有人居住，所以南迁的人只好迁到山区或丘陵地带居住，当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，又称为“客家”，也因此有了客家人。居住在山区的客家人，为了抵御外敌，会聚族而居，形成了客人独特的建筑形式，例如土楼、围屋、碉楼、走马楼、五凤楼、四角楼、围屋……等，其中以“围垄屋”存世最多，在广东，除了在梅州，深圳、惠州、河源……等客家人聚居地区保存有围垄屋外，而在广州，也保存着一座非常珍贵的围垄屋：岗埔围垄屋。

　　现在，在广州地区的客家人数，一部分分布在广州的增城、花都、从化，其中以增城、花都最集中，而增城的客家人最多，而岗埔围垄屋，就是在增城。珊珊三丫头曾在2018年的时候曾来过这里，当时见到的岗埔围垄屋已是年久失修，当时为了避免倒塌，整座围垄屋的外围用许多的圆形的木柱支撑着。这个冬天，我在整理照片的时候，岗埔围垄屋出现在我眼前，忽然想知道这座建筑的现状怎么样了？于是，就在一个蓝天白云的日子，我又一次来到探访增城的岗埔围垄屋。

　　岗埔围垄屋位于增城福和坳头村，这是一个四面环山的地方，即是现在，进入增城岗埔村的交通依然是不太方便，建议自驾。珊珊三丫头第一次来的时候是朋友开车，当时迷了路。这次是第二次来，结果又迷了路，虽然是跟着导航走，还是绕了几个圈子，最后还依靠村民的指引，才找到了这座在大山之中的客家围垄屋。这个寻找的过程，让我不得不佩服居住在岗埔的先人，据史料记载，客家人迁入增城，较早的一批是在明弘治年间，到清康熙年间，大批客家人开始从福建、江西、广东梅州等地迁入增城。岗埔的客家先民，正是清康熙年间由梅州蕉岭迁移至此的，其家族由陈如蓝率领，选中了岗埔这块偏安一隅之土地，繁衍生息。

　　上一次来到岗埔围垄屋的时候，四面环山的平地中，是大片的金黄色的稻田，这一次进来，沿路见到更多的是菜地和果园，不知是不是这里村民的产业调整。穿过菜地与果园间的乡路道路，那座“半圆”的围垄屋再一次出现在珊珊三丫头眼前时的一刻，我忍不住“哗”了一声，原来年久失修的围垄屋，已被全部修复完好，仿佛恢复了这里最初的样子。

　　围垄屋是客家围屋中最典型的一种，属于半圆形客家围屋，这种建筑的客家文化内涵丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩，它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。今天珊珊三丫头来到的岗埔围垄屋，是在清代康熙54年，即1715年，岗埔村的陈文渠在外经商致富后，返乡家乡后想为子孙后代留下一点福荫，于是，就想到为家族建造居所，客家人原来是住土楼的，土楼虽好，但建造起来不容易，需要有巨大的财力，并且建造非常耗时，而作为南迁至广州的客家人，人数较少，财力有限，无力制造土楼，于是改土楼为围垄屋，只建一半，就是半圆的围垄屋，岗埔围垄屋就是这样建造起。

　　已经修复完好的岗埔围垄屋，其格局更清晰：以二进深的祠堂为中心，左右及背后为环屋带，26个房间环绕而成一个前方后圆的对外封闭、内部敞开的整体建筑群，为前方向圆的围垄屋格局。整座围垄屋占地1544平方米。

　　岗埔围垄屋前有一大片空地，空地两端各有一对花岗条石竖起的旗杆夹，只是经过了岁月，旗杆夹上的字体已无法看清了。在旗杆夹前，是一个半圆的池。

　　在进入祠堂前，珊珊三丫头的祠堂门口的正中，看到“颍川堂”三个大字，很明显地显示了这个 围垄屋的人是姓陈，来自河南。陈氏祠堂，头门面阔三间，进深三间，两边有衬祠，依次分隔出明间、次间、梢间和尽间。祠堂两边，左右两边是高高耸立“锅耳”封火山墙的横屋，这一点明显是融入了“广府”文化，大有入乡随俗的意思。

　　参观完祠堂，珊珊三丫头从祠堂的侧门走进后面环绕的房间。我记得以前里面是长满杂草的，墙体已剥落，门窗也已破烂，但现在出现在眼前的，杂草已被清除，墙体窗户被修复，顺着走廊由左至右，26间高矮大致相同的房子依次连接：正中是一间用青砖砌墙的花厅，也是议事厅；其他的两边房子全是用红泥、石子、石灰混合夯实为墙，面积约二十平方米，每间屋子都是一门一窗，整齐有序。每一个房间都有阁楼，而阁楼对应后墙上设有一口口狭长形射击窗，用于防御匪贼。

　　走累了，珊珊三丫头在26个房间前的鹅卵石地面站立，环顾整座围垄屋建筑，不禁从心里佩服岗埔的先祖们：

　　首先、一座围垄屋就是一座堡垒，营造了客家传统形制，从建筑整体看，像一个龟背，寓意子孙繁衍、健康长寿。

　　其次、围垄屋融合了广府建筑的装饰特色，屋脊为龙船脊，屋正面山墙为镬耳封火山墙，龙船脊吸纳了广府水乡文化，镬耳山墙则代表了族人鼓励子孙好读书出功名的愿望。

　　最后，围垄屋以祠堂垄厅为中心，内方外圆为理念，一定程度上反映了客家人传统家族伦理思想，把客家人“团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德”都尽在这半圆围垄屋。

　　经历了几百年岁月的岗埔围垄屋，从康熙年间一直保存到现在，本身是非常难得的。在珊珊三丫头参观中遇见村民，交流中能感觉他们是充满了喜悦，他们说：真的好感谢政府，帮我们把这里修复这么好……现在的岗埔围垄屋，除了有时光沉淀的味道之外，还重新焕发出一种生机，继续守候着这片美丽的土地。