在当今这个物质需要不再匮乏的时代，人们开始日渐注重文化和精神需求了，于是旅游业开始日渐兴盛了，其所带来的经济效益自是相当可观的，许多地区都开始兴建带有本地特色的旅游项目了。中国几千年悠久的历史文化，能开发出不胜枚举的旅游项目，有不少地区都开始针对历史名人和景点开始了争夺。可有一个人人皆知的文化典故，有两个地区针对这个典故都有景点存在，可这个两个县，却并没有因此发生任何负面新闻出来，这两个县就是江苏省盐城市射阳县和山西省长治市长子县，至于这个文化典故，就是后羿射日。

　　众所周知，太阳是太阳系的核心所在，毫不夸张地说，如若没有了太阳了，恐怕人类也就不会存在了。自上古时代起，当时的先民们就对天空中的太阳，充满了敬意和崇拜，并衍生出了众多的神话人物，如中国的夸父、后羿，古希腊的阿波罗、北欧的苏尔、日本的天照大神等等。

　　在这些神话人物中，争议最大的就是后羿，有人说他是上古五帝时期的射师，有人说他是夏代中期有穷国君主，而至于其射日的地点也有两种说法，一说是在今山西省长治市的长子县，一说是在今江苏省盐城市的射阳县附近，在这些互相矛盾的说法中，究竟哪两个才是正确的呢？

　　在战国时期楚国著名诗人屈原创作的长诗《天问》中，就记载有关于射日的事情（“羿焉彃日？乌焉解羽？”），不过屈原并没有讲清羿的真实身份。不过在先秦文献《山海经·海内经》一篇中，找到了关于羿身份的记载，上云：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”帝俊是华夏族上古天帝，虽然《山海经》真实作者不详且具体成书年代不明，不过可以作为参考佐证，射日的羿可能是上古时期的人物。而且在先秦至汉代的诸多文献中，关于射日者的名讳，一般都称呼其为“羿”。

　　不过到了唐代，这一切就发生了改变。此时的文学大家在创作诗文作品时，多用臣服于夏代的东夷部落首领“后羿”替代原来的“羿”，“后羿射日”的典故，基本就是在唐代出现的，不过仍有学者用“羿射九日”称呼这个典故。

　　我们暂且先不论“后羿射日”与“羿射九日”的孰真孰假问题，其实东夷部落首领一开始并不是叫后羿这个名字的，而就是叫羿，也被称呼夷羿，他很有可能是崇拜五帝时期的羿，才称呼自己为羿的，而且羿在古汉语中就是善射者的意思，那么为何夷羿后来又被称为后羿了呢？这就不得不提夏代著名的“太康失国”事件了。

　　大禹的儿子启，在取代伯益继位为君后，不久就击败了反对其统治的有扈氏，此后国内再也没有反对的声音了。统治地位得到巩固之后，启就变了一个人，沉迷于声色犬马不可自拔，疏于对太康等子嗣的管教，致使从小娇生惯养的太康在接替父亲启为君后，也有样学样沉迷于游猎享乐不问朝政。由于太康的腐败和不问朝政，致使夏代统治根基的骤降，不满之声遍布朝野。夏代的统治者虽然沉迷游乐，可东方的东夷部落有穷国的君主夷羿，虽然此时臣服于夏代，可志向高远的夷羿并没有放弃击败夏代的信念，随时准备起兵谋反。

　　在一次太康游猎时，被东方与夏为敌的东夷部族首领夷羿闻知，于是夷羿立即领兵挡住了太康归国的必经之路，兵少势危的太康无奈只能远遁离去，任由东夷部落攻下了夏都。

　　夷羿虽然攻下了夏都，可由于太康仍然活着且夏代内部有很多人反对夷羿掌权，不敢擅自代夏自立。故夷羿临朝八年后，只能先将太康亲弟仲康扶上君位，再另谋良机伺机夺权。夷羿虽迫于形势暂时不能继任为君，可一直在为这一天的早日来临而做打算，故当时君位虽在少康手中，可君权却在夷羿手中。

　　仲康在位时，不甘心做夷羿的傀儡，采取了各种手段只为重张权柄，于是他任命大司马胤侯，统领夏王六师，以征伐夷羿党羽，不过由于寡众悬殊被夷羿击败，最终胤侯只得退守河西。听闻胤侯兵败的仲康，不久就忧闷成疾撒手人寰。

　　仲康虽亡，可夷羿仍然觉得篡夏夺权的时机不成熟，于是又将仲康之子相扶上君位。不过这次夷羿并没有养虎为患，没等到相有机会能够匡正社稷，就将相放逐了并夺位称君了，自认为夏代的第六任君主。因为夏代第二任君主启，通过将“司”字反写创造出了“后”这个新字，并将其用为君主的代称，故在夏代，“后”成为了最尊贵的称号。故夷羿继任为夏君后，才有了“后羿”这个称呼。

　　不过后羿成为夏君后，并没有吸取太康失国的教训，在君位得到稳固之后，也如同太康一样痴迷于游猎游乐了。后羿不顾武罗、伯因等忠臣的劝告，一意孤行的将朝政尽数委于义子寒浞。

　　寒浞在掌握权柄之后，又与后羿新纳的少妃—年仅十八的纯狐私通，两人密谋寻机杀死后羿并夺取王位。寒浞、纯狐二人通过三年时间，首先采取各种手段相继害死忠于后羿的几名大臣，以孤立后羿。三年后，寒浞见朝中众大臣多半都归附于己，于是开始谋划夺权了。

　　不料，在事发前，后羿发现了寒浞与纯狐私通的事情，本欲杀死寒浞，可最终却因为醉酒和长期沉迷声色犬马导致体力严重下降的缘故，最终后羿被寒浞反杀。后羿死后，寒浞立即自立为君，并改国号为寒。不过最终寒浞也没能逃过被诛杀的命运，最终被夏君相的遗腹子少康杀死，其国也被少康所灭，史称“少康中兴”。

　　通过“太康失国”、“后羿代夏”、“寒浞弑君”“少康中兴”四个事件就可以看出来，羿与后羿有很多共同之处，如两人都擅长射箭，且各自妻子都做了对不起自己的事情（一个吃了长生不老药，一个与贼人通奸并弑夫），羿留下了一个太阳，后羿虽然不是出于本心，可也给夏代留下了一个遗腹子，才使夏代能够中兴（夏这个字本身就与太阳又很深的联系）。正是由于羿与后羿这些共同之处，才导致后世有人将两人混为一谈了。

　　可为何是在唐代而不是其他朝代，两人才被混为一谈呢？其实读者通过唐玄宗的生平，就能够看出一些端倪。了解唐朝的读者肯定都知道，唐玄宗在唐隆政变、铲除韦后势力等关乎唐代生死存亡的重大事件中，发挥了何其大的作用。可以说，如若没有唐玄宗，唐朝很有可能提前二百年就灭亡了。可唐玄宗在执政晚年，由于国家太平无事、百姓安居乐业，唐玄宗彻底的放纵自己，终日与杨贵妃寻欢作乐，摒弃前期优良的政策变得骄奢淫逸起来，放任官民矛盾、内地与边关矛盾等、将相不和、外重内轻等一系列重大问题不顾，只知将朝政先后尽数委任与李林甫、杨国忠二人，致使二人把持朝政数十年之久，且弃张九龄、王忠嗣等众多良相名将不用不说，反而为了保住权利，不惜杀了王忠嗣，若不是安禄山等反贼自相残杀，且大唐仍有如郭子仪、颜真卿、张巡、许远等众多忠臣，否则的话大唐早已不复存在了。

　　看到这里，想必各位读者早已心中有数了，中国文人自古就有借古讽今的传统，后羿与唐玄宗有如此多的共通之处，文人不敢说唐玄宗，难道还不敢说早已作古的后羿了嘛？

　　“后羿射日”这则典故是中华文化的瑰宝，代表着中国人民大无畏、坚持不懈的精神， 不管这九支箭究竟是谁射的，也不问究竟是在哪里射的，江苏省盐城市射阳市和山西省长治市长子县，都是中国不可或缺的一部分，我们只需要将这种大无畏、坚持不懈的精神发扬光大就足够了。