云浮，一个很低调的地方
发布时间：2021-09-01 09:51来源： 未知
云浮是一个很低调的地方，大家对她的印象似乎还没有罗定石磨肠粉来的深。
不过，一旦了解她，你就会发现，尽管她没有广深的繁华，却有自己的慢节奏、好生活；尽管没有一线城市的高楼大厦，却有自己的灵山郁水。
“云浮”之名
“云浮”作为地域之名，最早见于唐朝。
《新唐书.地理志》载，唐武德四年(621年)设勤州，领铜陵、富林二县。天宝元年(742年)，将全国各州一律改称为郡，勤州改称为云浮郡，这是“云浮”地名的由来。
云浮这一带是粤西古郡，自唐天宝元年设云浮郡始，建城史已有1200多年。
这里历史悠久，民风古朴，是汉族与瑶族、壮族、侗族等多个民族聚居的地方。
同时，她也是广东省最年轻的城市。因为云浮地级市成立于1994年。
云浮也是珠三角后花园，依山傍水，有跌宕起伏的群山，还有奔流不息的西江和南江。
而且，物产丰富的云浮还有“石材王国”、“硫都”以及“砂糖桔之乡”的称誉。
如果想要用一句话形容云浮这座城市，“城中有山，山中有城”，应该是最形象的描述了。
不过，要说“云浮之名”，那“云浮佛国，新兴佛都”这个名堂可少不了。
云浮佛国
云浮，正如其名曰，浮云的云，浮云的浮，一听就是很“仙”的地方。
在云浮境内，佛教寺庙众多，这在岭南地区是极为罕见的，像是金台寺、龙龛道场、岱山寺、福兴寺、国恩寺、龙潭寺、兴隆寺、晚霞寺、三宝寺等等...
云浮佛教风气之昌盛，在粤西地区绝对是首屈一指，可以称得上是“佛国净土”了。
这里的佛教风气如此昌盛，与一位佛教高僧的思想教化是离不开的，这位高僧就是禅宗六祖惠能大师。
唐贞观十二年（638年）二月八日，惠能大师出生在云浮新兴县的夏卢村，俗姓卢。
在一个巧合的机缘下，年轻的惠能大师在金台寺闻经有所悟，决意投奔黄梅凭墓山拜弘忍大师。弘忍门下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八个多月。
经八月顿悟，有了北宗神秀与南宗惠能的论辩。
神秀偈：“身本菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
成为禅宗六祖之后，惠能开创了南派禅宗，这派思想远播海外，成为中国乃至世界佛教的主流，因而六祖也被视为汉族佛教的实际创始人，有“华夏佛祖”之美誉。
想要知道南禅宗有多火？看看惠能大师诞辰、圆寂日时，南华寺、国恩寺的盛况就知道了。
各国禅宗后代都派人来华庆贺、巡拜。日本当代禅佛研究权威柳田圣山先生，曾写道：“（惠能禅宗）润泽大唐四百余州，余波更广泛扩及日本和欧美”。
所以有着六祖惠能的思想教化，云浮的佛教风气延续了一千多年的鼎盛。
南江文化
正所谓“一方水土养一方人”。
以广东水系文化来看，北江水系是客家文化和广府文化的混合，东江水系是客家文化，韩江水系则是潮汕文化。
而惠能大师所生活的云浮新兴县，位于南江水系。在吸收融汇了多种文化、脉承百越文化源流后，形成了区别于广东其他区域文化的南江文化。
毫不夸张的说，新兴县一带塑造了惠能的少年时期，他的思想，他的品格，甚至是他“见性成佛”的源泉。
作为海上丝绸之路的一条重要水系，南江不仅是佛教文化交流之路，还是商业贸易交流之路。
再加上自古以来百越人民的文化积淀，南江文化逐渐形成了开放进取、务实创新、和谐兼容的精神特质。这种精神特质不仅影响着惠能大师，也影响着世世代代的云浮人。
举个例子。
自唐以来，百越又作为官员的贬谪所在，张柬之、杜位皆莅其地。无论汉人南下，瑶人南下，都很好的与当地居民和谐共处。
在大自然锤炼下，包容进取的百越人吸收各族所长，在稻田里养鱼除杂草的技术，更是被刘恂赞誉为“齐民之上术”。
而我们知道，从晋到隋唐这段时期，岭南已是佛法兴盛的地区，但是惠能听说弘忍大师在黄梅凭墓山讲授《金刚经》，就决定离开广东，远赴湖北黄梅参礼弘忍大师。
所以说，开放进取的广东南江文化精神特质在慧能身上的影响是显而易见的。在世代相承的云浮人身上，同样也传承着这种南江文化的精神特质。
而反过来，生于云浮，圆寂与云浮的惠能，也对南江文化产生着重要影响。
云浮佛国，新兴禅都。这里既是汉族佛教的兴起地，又是禅林一代祖师的故乡，这里处处都是佛韵禅机，让人熏陶其中，如饮醇醪，不觉自醉。
展望未来，云浮可以凭借佛国禅都的城市名片擦亮文化品牌，不断创新，不断进步，让本地的南江文化弘扬出去。
不仅如此，惠能提升了南江流域人士的文化自觉性，也就是对于自身地域文化的认同感和自信心。
在这方面，惠能为后代人做了一个很好的榜样。初次见到弘忍时，惠能就明确表现：“弟子是岭南新州（今云浮新兴）百姓”。
在新兴县有一句谚语：“任从天下旱，此地收一半；任从天下乱，此地永无忧”。这句谚语背后反映的，就是当地民众对惠能的崇敬和感恩，这也是文化自信有力的表现。
依山傍水的云浮人，看似不动声色，实则深厚有情，以山一样的坚强务实，在薪火相传中坚守希望和光明。
